華嚴經探玄記

劫修行。然我實於無量阿僧祇劫所修行

也。」此是約會三乘歸一說。此文約一乘，該

通十方因陀羅網等及樹形等諸類世界說。

又為約法辨時，以法無盡故時亦無盡。文

中且舉十大數中初數為則，亦即通帝網

喻，故亦無盡也。問：若爾，一劫即無盡，何不但

言一劫耶？答：此中無盡無盡故也。又德無

不備曰嚴，垢無不盡曰淨。又初即福智交

飾、後斷德離染。又亦得嚴即是淨嚴故也。

別中汎論土因，有二種：一依因，謂真如淨識

及鏡智；二生因，謂諸妙行願。今約後義略

陳三種：一廣福、二大願、三妙行。初中一一

劫者，時廣也。一一劫中供塵等佛者，田廣

也。又是佛故，田深勝也。准下〈地品〉，應有一

切供具，即供具廣也。以上心深，心即供心廣，

此文存略故耳。准《地論》，恭敬供養各有三

種，應尋彼文。新《金剛般若論》上卷亦有三

種供養：一給侍左右、二嚴辨所須、三詢承

法要。二願中一一劫，時廣也。一一佛所者，勝

緣廣也。塵等願，願廣也。謂以大誓自要，要

成此果，即要期願也。又所修福行，悕成此

果，即悕須願也。對佛發弘為修，真實離染

為淨。又十大願中，淨佛國土願及餘諸願，

應尋論之。三妙行中修時廣、緣深廣、行事廣

可知。亦對緣進造曰修，修成離染為淨。謂

十度六度等行，乃至一切行，准之。又三中，初

自利、後利他、中間通二利。又亦可具四多，

即四修：一塵數劫即時多，為長時修；二塵數

佛所即供佛多，為恭敬修；三一一佛所發願