華嚴經探玄記

謂長行直顯心所念法，偈頌宣示令請圓滿，

此唯此文也。又有義：凡佛說法，法爾有二相，

謂直說契經，必有祇夜重頌。下諸品中重

頌，皆約此十例准之。就此長行中有三：初

標能問人，謂同生異生俱在法界，故云咸

也。言說事彰非顯奇故，念心入法顯深

細故，云念也。二明所請法。三「唯願」下結請。

所請中，古說云：此有二十三句，分二：初

二十一句問果法、後二句問因行。前中

準下答中五海，此文為五：初十二句問佛

海、次三句如名問三海、後六句准下當是

根欲性海。但由根欲不同，致能被之緣差

異，此中舉緣顯根，下文舉根顯緣，有斯左

右。今更釋：此中有三十五句，分二：初三十

句問果法、後「一切菩薩」下五句問因行。就

前中分三：初十句問佛內德盈滿德、二從

「示現菩提」下十句問佛外相顯著德、三「世界

海」下十句問化用普周德。就初中，初一句

總、餘九別。於中何等是三字貫三十五句？一

切諸三字通前三十句。果問應知。何故此經

最初問佛果法耶？謂標幟故、宗歸故、為本

故、顯德故、生信故、指南故。經首題佛華嚴者，

義存於此。言佛地者，《佛地論》第一云「清淨

法界及彼妙智受用和合一味事等，是佛所

依所行所攝，故名佛地。」解云：即以淨法界

為所依、妙智為所行、餘功德等皆為所攝，

即以真理妙智無礙為體。依《大乘同性經》，

佛有十地，一切菩薩二乘所不能行。何等

為十？一名甚深難知藏明智德地，乃至第