華嚴經探玄記

定，依《成實》，𤏙頂已上悉名正定，永不退故。

依《毘曇》，忍心已上方得不退。若依《地論》，見

道已上方名正定，故彼云正位正定者，見道

已上方是正位。言不定者，此二中間名不

定也。四入大乘三賢位、五證十地、六成佛

果，此約同教。又初三同前，四入初教、五入

終教、六入頓教，此約病盡處說三。又初人

天、次二小乘、四是漸教、五頓、六圓，此約果

顯圓說四。又初人天、次三三乘、後二一乘，

因果分二也。此上竝是一念中益，餘一切念

准之。頌中十偈，初五總歎菩薩德、後五頌

前法門。初中，前三明自分德，一自利、二化

他、三得法；後二勝進，一外益、二內圓。後五

中，一現法、二動剎、三身嚴、四入劫、五說法。

此等竝是上毛孔中事，頌文巧略故也。

第二光示法主分中二：初此界、後結通。前亦

二：初示主，是教義源故；二「於彼」下示法，是教

義相故。初中四：初明光意。言無邊佛境者，

有三意：一令知所說法故、二即是普賢故、

三顯佛非不能說故。二顯光名相中二：先

明光相。眉間表中道一乘法也，白毫表無

流證道白淨法也。又白為眾色本故，表此

一乘為諸教源也。又毫者，是長毛也，又是

毫毛也。依《觀佛三昧海經》云「太子時舒長

五尺，樹下長一丈四尺五寸，成佛已放之長

一丈五尺。圓卷如秋滿月分明，皎淨珂雪。」

寶色，光體也。燈明，光用也。又理可貴故名寶

色，智普照故名燈明，境智遍益故名雲也。

又如未尼同諸色故。二立光名，為顯因