華嚴經探玄記

成位故；餘會所表，法位成故。二出不出者，

唯第八不出，以表一證法界無退失故；餘

表起化故。三因果者，初及七八為果定，以

初說果故，七行深故、八證玄故；餘皆說因

故。又釋：第七中亦以通有因義，以華嚴是

因行成嚴故。若如此判，通有四句：或唯果，

謂初及八；或唯因，謂三四五六；或亦因亦

果，謂第七；或非因非果，謂第二總無也。四能

入人者，唯第八佛自入，表法界解脫自在唯

佛窮故。初雖說果，為令物信故。七行雖

深，然是因人行故。二釋文者，於中二：先此

土、後結通。初中，於佛前坐者，顯因果不相離

故。何故入定者？顯非證不說故、為受加

故、除眾疑故。何故入果定？為說果法故。

何故因人入？為被因人故。淨有四義：一自

性淨、二治惑淨、三善根淨、四益用淨。藏有

四義：一含攝、二蘊積、三出生、四無盡。三昧，

此云等持，離沈浮故。定慧均故，名等也。

心不散故、住一境故，名持也。納法在心，

名為正受。此中淨之藏，淨即藏。如來之淨

藏，如來即淨藏。淨藏之三昧，三昧即淨藏。皆

二釋，思之可見。下釋顯其義，初句釋如來、

後句釋淨藏。離垢，淨也。滿足，藏也。虛空，喻

上二也。結通者，此經一切處說總成一部，謂

一部即一切部。今且舉此一方中事，恐斷

其本部，故數於文末釣取一切結成本部，

以明無盡無盡也。因此略明所入三昧分

齊差別，有十重：一約一切定無礙，故起分

中言「普賢菩薩從彼三昧起，從世界塵數等