華嚴經探玄記

諸佛智斷亦得與人。問：佛何不自說？答：有

二意：一所說既玄，恐因人絕分故也。若爾，

何不餘人說耶？為說普法故。二明凡說

此法，必具一切諸佛共說。若佛自說，則理

無加授，便乖共說。是故普賢一說，即一切佛

說也。三身加中何故摩者？令覺故、令具佛

威德故。此中佛身未必來此、申手未必修

延、各令觸頂未必相妨、悉同時摩未必前

後，皆是緣起自在無礙，思之應知。加持分竟。

第五大眾同請分中二：初長行怪不即說，

以生後請。亦是具身意二業請，謂恭敬，身

也；觀察，意也。二俱專住，一心也。後正語業請

中，與上請何別？謂此別請普賢故、以知是

說法主故。又此具新舊二眾，故不同前也。

所問之法不異前，故不別列也。十頌分三：

初八歎法主請、二有一頌舉所說請、後

一頌歎眾樂聞請。初中二：先有五頌，通歎

普賢德；後三別歎說法德。亦即前歎有說

因、後歎有說果。前中略顯普賢十種功德：

一因行願滿、二果德平等，初一頌顯之；三色

身普遍、四福智深廣，第二一頌顯；五普見佛

海、六能現塵剎，第三一頌顯；七廣遍時處、

八深定常現，第四一頌顯；九體充法界、十用

遍生海，亦是前智後悲，第五頌顯。又此十德

攝為五對：一因果、二身智、三見現、四深廣、

五體用。下別歎說德中，初頌歎證斷為因，

普周廣說，謂初句證理、次句斷障、次句普周、

下句廣說。二一頌歎內外為因，能益妙說，謂

初句歎普賢內證，一切佛德海生；次句歎