華嚴經探玄記

欲、亦人亦法，世界非人非法：二通者，亦具四

句，全攝可知。五約因果亦二：別中，世界

俱、法界不俱，餘二句可知。通中亦四句，思准。

六約三世間、七約境智、八約依正、九約三

寶，此上四門皆有通別句等，思准。十約融

攝，有二：先約海，謂世界即眾生，如下眾生

形世界；世界即法界，如法界不可壞蓮華世

界海；世界海即根欲，如心作世界；世界即佛，

如國土身。二約眾生即世界，如前說，亦即

法界，如經「即此法界流轉五道名為眾生。」

亦即根欲，如「心心所作故。」亦即佛是十身

中眾生身，又眾生即真故。後三海，一一即具

餘，皆思可見。二約智中亦二：先別初三智

是前三海智、後七智是後二海智。二通者，謂

一智有五海、一海有十智，鎔融思攝。五海

深玄，寄半數說者，令易信故；十智稍麁，

寄十數說者，會其本故。是故境智不殊、麁

妙恒別，此約一乘。又如《解深密經》云「如來

所行如來境界，此何差別？佛言：如來所行謂

一切種，如來共有無量功德眾所莊嚴清

淨佛土。如來境界，所謂一切種五界差別，所

謂有情界、世界、法界、調伏界、調伏方便界。」《地

持》、《瑜伽》亦名此五名五無量。此五既是如來

境界，故後說智名迴觀智，此約三乘。問：

既觀海，何不說海而說智耶？答：以海是證

境故，證欲說彼，即是說智。如人至寺觀

塔熏在自心，後歸家說塔，即是說心，非彼

塔也。問：既在定得說，後何須起耶？答：為寄

法故。何者？謂在定觀海，此在心中最細也。