華嚴經探玄記

調柔無散亂定，即於此中起堅固慧覺

彼為堅。」解云：散心流動顯名不堅，散心剛

強就密名堅；定心守境顯名為堅，定心調

柔密名不堅。若取顯了，於散亂起堅固

慧，則遠菩提；今取祕密，於定心起堅固

慧，則得菩提也。無性云「謂於四顛倒善

能安住，知是顛倒決定無動。」解云：若取顯

了，則住於無常等、計常等四倒之中，豈得

菩提？今取祕密，知此常等於無常等橫計

而起，決定知此名為善巧住於顛倒，故能

得菩提也。又世親釋云「是於能顛倒中

善安住義，於無常等謂常等名顛倒，於

無常等謂無常等是能顛倒。」此義則倒彼

所計義名顛倒，於此安住故得菩提。言

極煩惱所惱者，無性釋云「為所化有情精進

劬勞所疲倦故。」解云：若取顯了，為貪瞋等惱

亂行者名為煩惱，此則遠菩提。今取祕密，

精進勤苦劬勞行者亦名煩惱，此則得菩

提。如頌「處生死久惱，但由於大悲。」梁魏《攝

論》及世親《莊嚴》、《對法》等論，竝準可知。第六

四種道理者，《雜集》第十一「因辨觀察契經等

法，應當解釋諸法道理。道理有四：一觀待

道理、二作用道理、三證成道理、四法爾道理。」

案云：觀待有二。一俗諦緣起要相待生，因此

通染淨。二真諦之理待了因顯，此唯約淨。

二作用亦二：一緣起諸法各有業用、二真如

法界依持等用。三證成亦二：一比量成立、二

現量成立。四法爾亦二：一諸緣起法有佛無

佛性從緣起、二真如法界性自平等。第七