華嚴經探玄記

分二：初三正頌前文、後十四半明剎德用。

前中初一頌上總數；次一頌上別形，但頌

初四，略無後三。依《智論》，摩尼珠有八楞，

喻此隅形也。後一上半顯因異、下半明果

相。二德用，分二：初六半明德自在、後「一毛

孔」下明用自在。前中，初三約佛顯剎明堪

應機，一體成法門、二相顯臨機、三舍那

光照，是佛所有也。後三半約機正應，顯成

差別。一機心業異，感土多形。二佛土自在，能

隨感現異。三雖應成染淨，而法流不斷。四

下半結業多門，感現難測。二明剎自在

中三：初四明依正自在、次二出其所因、後

二結用歸主。初中，初二毛孔現剎，佛於彼

中為眾演法。毛孔即明正報攝依，佛還在

自毛孔之內。後二塵內所現種種形界，佛亦

在中轉尊法輪，塵是依報攝正等也。二出

所因中。由何得此自在容持？一由佛誓願

自在力故、二由眾生心業不思議故。三結

歸中，初一舉塵內佛、次半舉塵內剎、下半

正結歸主。第四體，長行中別內五，竝約事

顯也。凡論土體有五重：一真如、二真智、三

本識、四五塵、五諸事。諸事即法門，將為歎

故，是以文中辨也。頌中十行：一寶華體；二炎

空體；三光明體；四電光及願體；五日珠體；六

寶炎及化體；七佛化體；八心業起體，或業

起心海成土、或心業起土、或妄念為體；九

佛身光體；十普賢化願體。此等並是任放辯

才，說不待次故也。第五莊嚴，長行內別中

有四：一雲通相、二染業行、三淨因果、四結