華嚴經探玄記

一切自在法門海竝為法輪體，如帝網重重

具足主伴等，此約圓教。亦即攝前諸位，此

中皆具，約同教也。三種類者，有三：初小乘

四諦之下各有四義，謂苦、空、無常、無我，此四

苦諦。因、集、有、緣，此四集諦。滅、止、妙、離，此四滅

諦。道、如、迹、乘，此四道諦。此上十六，約所知諦。

若約能知，亦各有四，謂眼、智、明、覺，眼謂總

觀苦等、智謂別觀過去苦等、明謂別觀未

來苦等、覺謂別觀現在苦等，是故四諦各四

故成十六。新《大毘婆娑論》第七十九云「眼者

謂法智忍，智者謂諸法智，明者謂類智忍，覺

者謂諸類智。」又眼是觀見義，智是決斷義，明

是照了義，覺是警察義，三轉十六成四十八

行法輪。此約小乘，如《毘婆沙論》具說。二明

三乘中法輪。然有三義：一同小乘三轉四

諦，通益三機，如《密迹經》辨，此則說四諦而

具三乘。又三轉即空常淨，《維摩經》云「三轉

法輪於大千，其輪本來常清淨。」此之謂也，此

約初教。二唯說大乘，亦通三根得大小果，

如諸大乘經中所說。或分相開三，如轉、照、

持等三種法輪；或合為一，謂唯一實諦。上

約終教。三離言法輪，無轉不轉，非四三一，

不可說故，此約頓教。三一乘法輪，准下文

有十諦差別，謂說誠諦等諦各十行，謂具

足清淨四無畏等，是故總有一百行法輪。准

下文亦有十輪，謂過去願力故等，即十轉百

行為千法輪。竝尋下文，應廣具顯。何以皆

言十者？為顯無盡故。此則無盡法界為大

法輪海，常轉無休息也。四轉相者，小乘三