華嚴經探玄記

第七唯因分有果，但位行為異。三能問人

不同者，初及第八各具同異二眾齊問，以

所問法眾同依故。第二唯同生眾問，以所入

位同生勝故。第七唯一人問，以造修之行

各別成故。四請問儀式者，有二：一約言

念、二約通別。初中汎論請有二：一言請、二

念請。答亦二：一言說答、二示相答。此二問答

如次及交絡成四句可知。為成三慧，有

斯二例。初二會及第八唯念請。答通二，謂佛

示相答、菩薩以言答，以對佛興請不待言

故，明佛智領疑，身相現答，自在故也。第七

唯言請言，答以行法，約言明了顯故；又對

普賢興問，還普賢答故也。二通別者，初會及

八別問通答，第二第七別問別答皆可知。

二釋文者，此中有二：初長行、後重頌。此二

差別，大例有十：一約利鈍，謂鈍根未悟，更

重為頌。二約前後，以後來未聞，為之重頌。

三約生熟，熟人直說便悟；生類曲巧方知，

故重頌也。四約文質，或有愛質，直示長行；

或有樂文，示頌言美妙。五約二持，論云「長

行散說，生正解故，義持成就；偈頌總攝，易受

持故，文持成就。」六約資成，謂更以偈頌資

顯長行，義明了故。此上通諸文重頌。七約

成圓，以頌中兼顯長行闕無，成前所說義

圓滿故。此如〈發心功德品〉偈等。八約體相，

以從門約相長行直說，此約同教及三乘；

以就體圓融偈頌巧顯，此約別教。此如〈十

行品〉偈等。九約通別，以長行別指的，重頌通

該攝，如此品〈世界〉等頌文是也。十約心言，