華嚴經探玄記

句，皆有六種相門：一總相、二別相、三同相、

四異相、五成相、六壞相。」具釋如下〈十地品〉

中。第九六釋者，亦名六合釋。一依主釋者，

亦名依士，謂兩法相望，假依彼主而立此

名。如說眼識，非眼即識，以依眼之識名

為眼識。若離言，眼是能見義，識是了別義，今

此合辨，故名合釋。若單法為名者，非六釋所

收也。二持業釋者，亦名同依釋，謂舉其業

用以顯自體。如說藏識，藏是業用，識是其

體，藏即識故，持用釋體，非是別體相依。既

非二法，何名合釋？以體用不離故名合也。

三有財釋者，亦名多財釋，謂從所有物以

立其名。如說佛土，土是佛之所有，名為佛

土也。四相違釋者，謂如一句中有多名言，

各別詮義，如偈說於佛及法僧等。非如依

主、持業等，雖有多言，同目一義也。五隣近

釋者，謂從所近以立其名。如四念處觀，實

以慧為體，以與念相近，名為念處也。六

帶數釋者，謂以數顯義。如說十地等，皆從

數以顯義別也。問：此六釋攝法盡不？答：凡

諸法得名，略有五例：一離合得名，如此六

釋。二單法當體立名，如信等，此約直詮。三

無他受稱，如無明等，此約遮詮。四譬類得

名，如華嚴等，從喻彰名。五相形立號，如

大乘形小以立其名等。是故六釋但據初

門。若於前六帖後四釋，總為十釋。略攝諸

法得名差別。

第十八聲者，依西國法，若欲尋讀內外典

藉，要解聲論八轉聲法，若不明知必不能