華嚴經探玄記

文無頌。初中長行內四：一標、二成、三辨、四

結。一切世界海者，是彼三類各各非一故也。

已成等者，一以此諸緣通成三世一切世界，

而諸世界已未等異。二成一世界，即遍三

世。前緣通界別，後界通緣別，思之。此約一

乘。八緣中，一後得通慧；二緣起法爾；三所

化業力；四菩薩行滿，應於彼界而得成佛，

則由此力彼界得成；五普因成也；六菩薩

為嚴淨無餘剎故修願行，剎隨願行無礙

容持，故云解脫自在；七大覺正因；八普願

攝成。然此八中，初四是權成，其麁相故，亦通

染；後四約實成，其細相故，唯是淨，如經「我

此土常安穩」等。而一世界即具麁細故也。又

此八中總有四對：一、初及第七，約佛明權

實；二、八及第五，別約普賢明權實，以第八

是為物故；三、四及第六，通約一切菩薩明

權實；四、第二及三，約理事為權實，以業行

緣成不實故也。何故要具如此四緣？謂佛

為教主，普賢是助化，菩薩及眾生所化。初二

中若無權，無以熟生；若無實，無以應真。

後二中，眾生業報緣虛，後必有所依真性。如

此八種等塵數因緣成一世界，皆互無障

礙，全體遍收作不作等如緣起性，即空即

有、即一即多，融無分別，思之。餘一一界准

之。頌中有二十，分七：初四頌前佛神力，於

中，一剎依鏡智現、二土以行修成、三化菩

薩、四悟眾生。次四菩薩應得道力，於中，初

上半明行因、下半明智果。度，猶到也。二上

半明土因、下半起土果。三上半依正因成、