華嚴經探玄記

外能普放說法光雲；次句歎能益眾生堅

其淨行；下句由此故能妙說佛境。三一頌

歎深行為因，能雲雨說法。此上三中，若約能

說辯，一廣說、二妙說、三頓說；若約所說，一

佛法、二佛境、三法界。下一頌明所說法，初

一句總舉下文華藏界等；次句舉下文佛嚴

淨事；次句中能入是佛海法界海，所入是眾

生海及根欲海；下句結請；末後一頌歎眾有

二德堪聞：一樂欲、二根器。前中亦二：一身

離慢怠，故云恭敬；二心離異想，故云觀普

賢。二根器中雖一心樂聞，若無智慧不

能領受。此亦有二：一深智達深理故、二廣

智鑒廣事故。下句結請願說。同請分竟。

第六定內略說本分中二：先觀五海、後說

十智；又前是所觀之境、後是能觀之智；又

前是證本、後是教本。何故不起定而說耶？

謂明定不礙用故、寄顯法深故、雙行故。初

中二：先明境海深故觀非自力。二正觀審

法五海，略作十門：一辨義相，謂於無盡圓

明性海藏中分茲五義：一是所依義，通一

切准之；二萌發義，亦積聚義；三軌用義；四

巧別義、性別義；五覺圓義。此五皆一即具餘

四，竝深廣無盡、具德難思，故云海也。二約

染淨，有二：一別者，或唯淨，謂佛海；或唯染，謂

眾生海；或俱，謂世界及根欲；或不俱，謂法

界。二通者，或俱淨，以眾生等亦返流故、本淨

故；或染，以佛等亦隨緣故；或俱或不俱，思准

之。三約理事亦四句，全攝可知。四約人

法，有二：先別者，眾生及佛是人法界、是法根