華嚴經探玄記

二頌十門通辨一切堪聞法器，次二頌別

舉此眾。初一明具四德堪知佛境：一住

普賢地、二具普賢願、三行普賢行、四證法

界空，下句結知佛境。次一頌歎此大眾現

得二利：一現前見佛、二得普賢方便。後一

頌通結，但諸眾生得聞佛法皆是佛力。第

三有二頌，舉法許說，勸觀令樂。一舉法

勸觀，以佛及剎在身內故，勸眾令於毛

孔中觀。後一明具普眼方覩此法，下句許

說誡聽可知。下十眼中，第十普眼者，平等

法門見法界故。若通論，總具十眼名為普

也。第十正陳法海分中，先明諸會能說人

異，唯〈僧祇〉、〈小相〉二品是佛說，餘竝菩薩說，所

表如下釋。又依《智論》，有五說：一佛說、二弟

子說、三神仙說、四諸天說、五變化說。此據

出聲名句等。若望授與，即通情非情，此約

三乘。又有五說，如下云「佛說、菩薩說、剎說、

眾生說、三世一切說。」此通三世間等一切法，

約一乘也。文中二：初廣辨世界海，答前

果問；二從「乃往過去」下答前因問。初中二：

先散說世界、後偈頌總持。前中二：初通論十

世界；後別辨華藏界，亦是釋第十壞世界，

以成即是壞故。前中二：先標列章門、二依

門別解。初中三：先總告引證、二正列十

名、三結其無盡。此十中，初者有四義：一以

土體絕相、由言方成，故云說世界，如四堪

智中成也，如下緣生中說縛觀等；二由名

言熏識現土，故名說也；三土中言音，如下

頌中辯；四世界立名不同，故云說也。初一