華嚴經探玄記

數同即便配釋？但此經所明皆應十數以

顯無盡，縱有十二七八等數，皆是增減之

十。如《地論》釋，還是十數，豈得配耶？況義理

又別。又此經所說一事一土皆遍法界，具足

一切人法教義因果理事等一切法門，非適

一相，故不可以一門釋耳。上下諸文皆准

此知。問：若爾，上來諸文何故皆以一二義等

釋耶？答：還以一切之一釋，故無過。是故或

一不少、或多不增，為成文故布之前後。深

須得意，多少無礙。又汎論佛及剎，立名不

同，略由五相：一或因機感、二或由佛本願、

三或依本行、四或先佛記別、五或表示法

門。此中佛及剎土依正圓融，可以法義而

消息之。塵數香海及世界性，准釋可知。又有

義：此上總為二重，初辨此佛華藏土及所持

世界性、後從「十二佛土」下辨他佛土亦持

世界性，總為二對，須思之。結通及結屬，竝

可知。第二重頌中有七十頌，但頌次前長

行中事，非是頌前十世界海及華藏等，以

彼各有偈重頌訖。由前十二佛國、七世界性

皆通有此十海義故，是故偈中頌顯其狀，

與彼長行綺互，廣略亦同前諸文。於中分

二：先九頌總頌前文、二餘頌別頌前中十

海。初中有四：初一顯根本所依華藏土海、

次三總辨能依異類諸剎、次三別略顯能依

剎形、後二通舉佛剎大用。第二頌十海中

文則為十：初有十一偈，頌起具因緣世界

海。於中有七因緣：初三頌神力因，此中初

一就本無壞、後二隨末虧盈。二「如依種種」