華嚴經探玄記

界性中開一世界性，顯內所有三種世間及

五海等。文中分四：一舉往時處，辨佛興

世為修行緣；二從「彼炎光城」下明普莊

嚴童子能修行人；三「童子見佛」下辨對緣，

正修成自分行；四「彼佛滅後」下明復更見

佛成勝進行。初中四：一舉往時、二明往

處、三處中場、四場上佛出。第二往處中四：一

海中取性；二性內山林；三林東勝城，於中

初依報勝、後人眾勝；四眷屬城嚴。第三場

內，初場地、後華座。第四佛興中，初佛出、後

放光利益。第二舉能修行人中，王有順理

善慧，令物愛見。問：《涅槃》中一切輪王，皆定

千子不增不減，何故此中乃不同耶？答：彼

是王四天下之輪王，約三乘說。此是主

世界性之輪王，故寬細於彼，如白淨寶網

等，以一恒沙金輪王福所感，此約一乘，說

不同也。又王及長子是福分，童子為慧分，

是故成入道之器。德周法界曰普，普德交

飾為嚴。普之嚴，普即嚴。普嚴之童子，普嚴即

童子，竝通二釋。離染貞潔素為道器，故

云童子，如文殊等。第三修成自分行中

二：初見佛得定為自分之始、後聞經得定

成自分之終。前中有四：一自利得定、二偈

勸化他、三王喜偈告、四俱共詣佛。初中見

佛功德善根因緣故者，有三釋：一由見佛

功德善根之因緣力，此則唯屬境力也；二

由見佛功德所生善根因緣力故得定；三

由外見佛功德為緣，內自宿有善根為因，

因緣具故令得定也。此十定中，初五為成