華嚴經探玄記

五力者，《思益經》第二「若人能於如來所說

文字語言章句，通達隨順，不違不逆，和合

為一，隨其義理不隨章句言辭，而善知言

辭所應之相，知如來以何語言說法、以何

隨宜說法、以何方便說法、以何法門說法、

以何大悲說法，梵天若菩薩能知如來以

是五力說法，是菩薩能作佛事。」案云：下經

次第廣釋。初言說者，如來說三世法、垢淨

法、世出世、流無流等法，是言說如幻人說，

無決定故。乃至云說如虛空，無生滅故，

當知是言說為無所說，乃至云是名如來

言說。二隨宜者，如來或垢法說淨，不得垢

法性故；或淨法說垢，貪著淨法故。乃至云

生死是涅槃，無退無生故；涅槃是生死，以貪

著故。實語是虛妄，以生語見故；虛妄是實

語，為增上慢人故。如來隨宜故，或自說我

是說常邊者，乃至廣說。三方便者，如來實

不得我人眾生壽者，亦不得施亦不得慳

等，乃至方便為諸眾生讚說布施得大富

等，乃至廣說。四法門者，謂六根等諸法皆是

解脫門，以空無我所，性自爾故，乃至文字亦

爾。五大悲者，佛以三十二種大悲，謂一切諸

法無我，而眾生不信不解，如來於此而起

大悲，乃至廣說。案云：此上五種，初一約能

說，以不言之言而說故。二約所說，謂法隨

迷悟辨是非故。三約所為機，以巧方便於

無說有故。四約法自體，本來自空為解脫

門故。五約能說之心，為愍物迷而起說故。

第八六相者，《十地論》第一云「一切所說十