華嚴經探玄記

人，故名菩薩也。三辨光勝用中：一事故、遍

故、廣故；二理故、正故、深故。三辨說因故，由

大願力方有說也。四顯法門故，令眾知

法從普賢門中出故。上文既不云別照普

賢，何故乃云顯現示眾者？以上所照即是

普賢故。四攝用歸本中，毫出足入者，表

上法可以傳下，傳下不失本，故還入也。眉

間足下處別，何故言還者？顯上下無二故。

又毫光照普賢，明果乘因；還從足下

入者，明因成果也。第二示法中二：初辨蓮

華，是所詮義也；二顯勝音，是能詮教也。坐

華者，稱義施教也。初中一句總。於彼者，場

地也，又是相輪也。蓮華者，開敷故、出三乘

水故、不染故、微妙故、眾聖蜂所採證故。二

寶莖者，可貴故、堅固故。三藏者，含攝故、出生

故、具德故。四葉者，覆蓋故，以廣大甚深故

遍法界也。五香鬚者，氛氳眷屬故。六閻浮檀

金，是寶中之上故。金是貴相顯著故。臺是高

出故。七結也。此等竝法門也。若約三乘，託

此事別表法，然彼事非即法。若此一乘，即

彼事是此法，仍有事顯現也。二顯能詮中

二：初標體、二偈頌明說相。前中三：先舉

教從佛眉間出者，表依證起說故。教從佛

出故，如勝流法界。又論云「從最清淨法界

所流法」也。出菩薩者，為被因人故。諸法是

所詮，勝音是能詮。論云「契經以文義為體」

也。若依一乘，看此菩薩即名見教體，人法

無礙故。顯教圓故具主伴也。順理故敬繞

也。二明稱義故坐臺鬚也。三由稱義故，