華嚴經探玄記

同無盡法界帝網重重，即入無礙具足主伴，

即屬此攝。二以義求，亦有四句：一或唯共，

以同一法界故、相即故；二或唯不共，以緣

起各別故、相不雜故；三或俱，以上二義不

相離故、以全體相即而不壞故；四或俱非，

以二相泯故、形奪盡故。第七世間涅槃門

者，有二：初隨相、二融通。初中有四句：一或

唯世間，謂地前及凡位所居。二或唯涅槃，謂

諸佛果位所住涅槃，設自受用土，亦得是彼

大涅槃攝。三或亦世間亦涅槃，依《寶性》等論，

依無流法界中有三種意生身應知。彼因

無流善根之所作，故名為世間；非是有流

業煩惱作，亦名涅槃。依此義故，《勝鬘經》云

「世尊有有為世間、有無為世間，有有為涅

槃、有無為涅槃。」解云：有為世間是凡位，無為

涅槃是佛果。有為涅槃無為世間，是變易報，

所望異故屬俱句。四義准諸佛清淨法界是

非世間、非涅槃，以非是二乘涅槃故，又亦

非雙林涅槃故。二融通者亦四句：一或唯世

間，謂佛淨土亦悉是器世間攝故；二或唯涅

槃，謂眾生染土亦相盡同性故；三或俱以理

事無礙故，論云「世間與涅槃，無毫釐差別。」

以無別故，無二而二，雙現前也。四以無毫

分別故，二而無二，形奪俱盡，故俱非也。經

云「如來不見生死、不見涅槃。」又此經云「世

間與涅槃，二俱不可得。」此之謂也。第八依

正門者，若小乘，是唯依報。三乘中，器世間雖

是本識及鏡智所現，而唯依報攝。若依圓教

中，通三世間，以舍那佛有國土身等是故