華嚴經探玄記

此中世界性者，謂積世界成性、積性成海

等，如上所引《智論》說。又此下文「於世界海

中有世界性，世界性中有一世界」等，故知

積成也。何故名性者？有二義：一望前諸

界，攝諸流類積結成性，如久習成性等；二

望後海等，有為因義，故亦得名性。問：積

界成性，界亦因義，何不名性？答：無融結

故，闕初義也。問：十世界中海，望於後亦

積成餘界，何不名性？答：初積結攝已得

性名，後開異義轉立別號，故不名性也。

頌中十偈，分四：初二偈頌上住形；二有三

偈明剎有色聲莊嚴，顯體德圓備；三有三

偈明諸剎土即入無礙，顯妙用自在；四有

二偈明三世間自在，即顯攝化勝用依正無

礙也。

第三大段明向上廣持諸剎。於中二：初牒

上海及海上華、二辨持剎及性。此中十二佛

土、七世界性，有諸德釋為華藏界外十方國

土。詳其文，恐不然。既取華藏內香海中蓮

華而持，故知非外。況下文結屬舍那，故亦

非外。但此中大意，明眾香海中略舉一海，

一海所持十方剎中略舉一方，一方既爾說

不可盡，餘方例准，一海所持十方無盡皆遍

法界，餘一一海皆持十方各遍法界，無礙

圓融無盡自在，即不可說不可說也。大意如

此，思之。二所持中二：初一方、後結十方。前

中二：先明十二重佛土、後辨七世界性。此

十二佛土，有人用配十二因緣、有配菩薩

十二住等，一一釋之。義恐不然，豈以十二