華嚴經探玄記

故，佛亦是剎也。問：此中意辨華藏界，何故乃

說諸雜化用耶？答：有二義。一以此是剎用，

故辨用顯體；二即此化用為依止，故即是

剎也。問：何故與長行不同耶？答：長行略標，

頌中廣顯故也。第二總明山下地海嚴者，長

行五句：初二句顯地名，謂蓮華臺面為寶

王地；二明地鎮海；三地相具德；四地體堅

固；五明地勝用，於中初句出法寶、後句

起智照。頌中十偈，分二：初六明眾德嚴、後

四明法行嚴。又初是體備眾德、後明妙用

自在。又初依、後正。又初事相嚴、後法理嚴。又

初法、後人。又初頌前文、後明異義，竝可知。

初中，前一總辨嚴因、次二頌上山地。於中

初一標，謂寶輪、香輪為山上嚴，珠輪、眾寶為

山下依；後一釋，謂初二句釋上寶輪嚴、次一

句顯上香輪、下一句辨莊嚴義。梵云斫迦

羅，此云輪圍山也。次一偈頌上體相二嚴，

謂初體、後相。次一偈頌上香水海。次一偈頌

上地勝用，亦是海岸邊寶地上即有寶樹，樹

下座上有佛菩薩之身也。第二段中四偈：

初一總明身語法輪。次二別辨身色依正無

礙，於中初一佛現多嚴具之中、次多佛現

一嚴具內，即調物為法輪也。又前華香幡

蓋中菩薩充法界，此則寶幢寶樹莊嚴中

眾諸佛身雲滿十方，竝以正為依也。後一

偈別顯上語法輪，此即剎說也。此上通三世

間圓融無礙，隨入一門皆具一切，故致然

也。又此等諸文長行所說則編其次第，令隨

事生解；偈中所頌則融其始終，圓通無礙