華嚴經探玄記

從須彌山界及樹形等已去，乃至一切眾生

形世界海，為第一類；二、三千界外別有十

世界：一世界性、二世界海、三世界輪、四世界

圓滿、五世界分別、六世界旋、七世界轉、八世

界蓮華、九世界須彌、十世界相，此等當萬子

已去輪王境界，為第二類；三、十蓮華藏莊嚴

世界海，具足主伴如帝網等，是佛境界，為第

三類。此上三類通有十事，為首成世界。一

說世界海、二起具因緣世界海、三住世界海、

四形世界海、五體世界海、六莊嚴世界海、七

清淨世界海、八如來出世世界海、九劫世界

海、十壞方便世界海。二所居人者，若小乘，

唯有有餘依聖及凡位居也；三乘，三中初二

通有凡夫二乘及地前菩薩并佛化身居也；

後一，初地上菩薩及佛報身居也。《解深密經》

中三地菩薩生佛淨土者，彼約七地明義，

即初地當彼第三也。又《起信論》中許地前菩

薩見報身佛者，彼約終教，依三昧見也。

一乘三中，多分論時：初見聞位、次解行位、後

向果位。通即可知，三處佛身同是十佛也。

三名體者，世是時、界是分齊，謂於時中分

齊顯現，從相得名。繁多奧積、深廣難窮，同

名海也。世界即海從喻，持業釋也。若小乘，

以子母七微及色等四塵并能造四大實色

為體。若三乘中，凡小地前俱以賴耶識為

體；地上二義，報土亦同賴耶識為體，若二

智所現即以唯識智為體。故《攝論》云「菩薩

及如來唯識智乃至為淨土體故。」若依終教，

俱以如來藏真如為體。若一乘，以無盡法