華嚴經探玄記

界通三世間，人法理事等諸行相即互為

其體，准思可知。四染淨者，若小乘，唯染。三

乘有二：一約位、二約法。初中有四對，顯

其染淨：一約因果，謂金剛已還菩薩所住名

果報土，不名淨土，以過患未盡故；唯佛一

人使習都亡，所居名淨，是故《仁王經》云「三賢

十聖住果報，唯佛一人居淨土。」二約一向

非一向，謂八地已上菩薩所住得名淨土，

以一向出三界事故，具足四句一向義故，

謂一向淨、一向樂、一向無失、一向自在。七地

已還未名淨土，以非一向出三界故；縱

由願力而得出者，四句一向不具足故，謂

無流觀智有間斷故，非無失等也，此依《攝

論》辨。三約純雜，謂凡夫二乘雜居之處不

名淨土，地上菩薩生處名淨，故《瑜伽論》說

「世界無量有其二種，謂淨、不淨。清淨世界中，

無那落伽、傍生、餓鬼，亦無欲界、色無色界，

純菩薩眾於中止住，是故說名清淨世界。已

入第三地菩薩，由願力故於彼受生，無

有異生及非異生聲聞獨覺。」解云：此第三地

既名淨意樂，即是歡喜地，以約七地辨故。

四約退不退，謂入十住已去不退位三賢

菩薩生處名為淨土，於中亦有四果二乘

等，如阿彌陀土，生彼皆住正定等；堪任已

還輕毛退位，三聚眾生共生之處，不名淨土。

此四對八義中，初約果唯淨、後約退唯染、

中間相形皆通染淨。二約法四句者，或唯淨，

謂於上四門中形取淨故、退位所居自性

淨故。或唯染，謂四門中相形取染故、佛果隨