華嚴經探玄記

孔及光等，是上能加佛也。讚普賢德，顯具

德說法，令眾尊重生渴仰故也。是上光明

讚歎音聲智。二十四頌中分二：初八歎普賢

廣大，三業盡佛源底。於中初三身；次半語；

次二半意，於中初一半定、後一慧、次二

盡佛源底。後六歎體用普遍無礙應機，於

中初一體遍，謂普賢身在此會坐，即於十

方無邊世界一一皆見常在彼處，本來當

處而身不分，亦無來去。一切塵中一切眾生

身中皆亦如是，以眾生等即如，故是普賢

也。而實一乘佛國亦同普賢圓遍，即就勝

易解，故簡土約理、寄三乘顯一乘耳，思

之可見。後五明用：一現身、二現法、三淨願、

四眾生、五現智。第九許說令喜分中亦二：

先長行標意，謂前聞本分已生歡喜，今更

許說分，故云重喜。二頌顯喜事，於中有十

頌，分三：初二頌半，舉佛化德超情不測。於

中，一深智說法、二嚴土調生、後半通結能化

所化無盡難測。第二有五頌半，誡眾令淨

堪為法器。於中，初半簡不堪聞。言樂惡

者，作惡趣因也。著有者，設作善業不求出

離。下句結非，謂不能了等，顯非器也。次一

頌明具三力方堪為器：一宿善根力、二近

善友力、三佛護念力。下句結云「是等眾生能

得上智」。次一頌，具七心方堪聞法：一直心，

離諂曲故；二淨心，離求過等故；三慈心，為

益物故；四悲心，為救生故；五深心，為修行

故；六信心，受深法故；七無厭足心，渴心無

滿故。下句結云「彼聞此法喜無量」也。上來