華嚴經探玄記

世界悉是佛身，又有眾生形世界等是故眾

生即世界，此竝依正混融無礙故也，相即自

在故。第九人法門者，小乘，非人法。三乘，可

有是法門義。一乘，具有，是佛普賢及眾生等，

故唯是人。或諸世界竝是法門故，如文云

「清淨妙形入於無量正法之門。」此明世界等

悉是法門。第十無礙門者，小乘世界唯是

事相，於上但有苦、無常、空、無我等理。三乘中，

法性土唯理，餘皆是事。然上二宗，理之與事

非一非異，名為無礙。若一乘中，略有十重：

一情事無礙，謂應情顯現，事超情外。文云「喻

如幻無方，皆從妄想生。」二理事無礙，謂全同

真性而剎相宛然。文云「法界不可壞蓮華世

界海」等。三相入無礙，謂文云「以一佛土滿

十方，十方入一亦無餘」等。四相即無礙，謂

文云「無量世界即一世界」等。五重現無礙，謂

於塵中見一切剎，剎內塵中見剎亦爾，如

是重重如因陀羅網。六主伴無礙，凡一世界，

必有一切以為眷屬。七體用無礙，謂一剎

海必有大用，赴機說法。八隱顯無礙，謂染

淨隱顯、異類隱顯等，約緣定之可知。九時

處無礙，謂或於一剎現三世劫，或一念中

現無量剎，如是無礙。十成壞無礙，謂成即

壞、壞即成等，無礙顯現自在難知，超過情

慮。此十無礙同時具足，應以六相方便而

會融之。十世界義略辨如是，諸餘義相隨

文當顯。第二依章別釋中十內，初一不

釋，以釋餘九即為說故。文中，初釋前八、

後釋第十。前中，初七各二，謂長行及頌。初