華嚴經探玄記

今略舉一門。論云「攝釋門者，謂若於是處

宣說諸經緣起所以、句義次第、意趣、釋難。」案

云：緣起所以者，顯教起所因也。句義次第者，

品會文義相生次第也。意趣者，顯經宗趣也。

釋難者，釋外妨難也。餘如彼論，恐煩不述。

第二釋文方軌者，《攝論》第五云「若有欲

造大乘法釋，略由三相應造其釋：一由

說緣起、二由說從緣所生法相、三由說語

義。」無性釋云「為欲開曉諸造釋者解釋道

理，故說略由三相等言。」世親釋云「由此三

相，隨其所應，應造一切大乘法釋。」案云：初

由廣說自性緣起為所依本，即阿賴耶識

與諸法互為緣起。二依此所生轉識諸法，

於上分別三性道理，謂於依他所執無圓成，

有得不得、見不見同時等，如論具釋。此二門

觀道理解釋。三由說語義，謂顯佛言下義

意。此有二種：一德處，謂顯佛果二十一種殊

勝功德。無性釋云「已得在已圓滿饒益，故名

為德。」二義處，謂顯菩薩三十二行相。無性釋

云「未得在已，隨順趣求，故名為義。」此二所

說，皆以初句標、餘句釋，此是觀說者意解

釋。第三四悉檀者，《智論》第一云「有四悉檀，

總攝一切十二部經、八萬四千法藏，皆悉是

實，無有相違。一世界悉檀者，有法從因緣

和合故有，無別性。譬如車轅軸輻輞等和

合故有，無別車。人亦如是，五眾和合故有，

無別人。若無世界悉檀者，佛是實語人，云

何言『我以天眼見諸眾生隨善惡業，死此

生彼。』當知是人以世界悉檀故，非第一義