大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

圓教」等者，義廣理深，非略可盡，故彰其宏

奧別立一門。然在立教之終，故須略舉。言

「十十法門」者，一一法門、一一法中，多明十

故。十身、十忍、十眼、十通、十種玄門，出十所以

表義無盡，彰異餘宗，故文文之中多皆十

句。一一十句，六相圓融，方顯教圓，廣如下

辯。「如經宗辯」者，即是第六宗趣門也。第四

總相會通中，文多易了，隨難則釋。疏「三者

三四二教」下，雖則泯二異前者，三即終教、

四即頓教，此之二教俱明一乘，故云泯二。

則異前始教存三乘也。而言雖者，雖明一

乘，由是對三顯，故同前二教，亦入屈曲之

數。則前四教皆屈曲收，後之一教方是平道，

故順印公。疏「此三亦順四乘」者，初一小乘、

次一三乘，此二皆是三乘教，攝以初小乘，即

三乘中之小乘故。後三是一乘，故為四乘

也。又「梁論」下，證成三一之義。前會三乘一

乘文中已引，及《妙智經》、《部異執記》，並如

前引。疏「一、中間三教存三泯二別」者，始終頓

三名為中間，以初有小乘、後有圓教，故

名中間。而始教存三，故別為一教；終頓二

教泯二是同，故為一乘，即合終頓二教

也。疏「二、約歷位無位」等者，始終二教皆悉

歷位，頓教不歷，故合始終以為漸教。「餘皆

如名」者，一小乘教、二漸教、三頓教、四圓教，

則漸是新加，餘三如本名也。疏「然取多分」

下，遮外難也。恐有難云：既破昔人，不許指

於一經以為一教。如何前立教中，亦云如

《法華》等？故今通云：從多分說，所以略指，實