大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

法喻，如海傍無邊涯連天一色，空徹海底、

海映空天。即下四門之二，總攝歸真並皆

空淨、理事無礙，即色空交映，色不礙空、

空不礙色也。德用重重，即唯明深義。具十

玄門，重重無盡，即事事無礙。如海十德互相

周遍。疏「語其橫收」下，釋上廣也。如下二

地中說人天十善等，即其文也。「總無」下，雙

結深廣。疏「其猶」下，喻明，可知。疏「前之四

教」下，法合。以四教合於百川，圓教合於大

海。於中，先正合、後解妨。今初。言「尚非三四

況初二」者，合前，故隨一滴逈異百川，即舉

勝顯劣。三即終教、四即頓教，初二即小乘

及與始教。雖有戒善，是圓教戒善，尚不同

終頓之勝，以彼不能事事無礙故。況初二

之劣，以彼尚不得二空及事理無礙等故。

其猶大海，尚異江河，況於溝洫。疏「斯則有

其所通、無其所局」者，二釋妨也。謂有難言：

先則總收、後則總揀，二義天隔，何以會通？故

為此釋。總收者，約其所通。如圓教中有小

乘戒善之法、四諦因緣，有始教中十地十

如、八識四智，有終教中事理無礙，有頓教中

言思斯絕等。如海有百川之水，水義同也。

後總揀者，約無其所局。如小乘唯人空自

利，始教五性三乘，終教不說德用該收，頓

教一向事理雙絕等。如彼百川不同鹹味、

不具十德，海則具之，一次、二不宿、三餘

水入中、四普同、五無、六深、七廣、八大身、九潮、十

普受大雨。疏「故此圓教」下，結屬所攝。於中

三：初總顯深廣、次「一乘有二」下別釋深義、