大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

對，如下勝音蓮華處說，故下但約一塵即

具十對。疏「第二攝歸真實」者，疏文有三：初

標章；次「真空絕相」者，即指法之本後；後「經云」

下引文證成。二中，然杜順和尚《法界觀》中

總有三觀：一真空絕相觀、二事理無礙觀、三

周遍含容觀，即是今疏四門之中後之三

門。初攝歸真實，即真空絕相觀也。於中自

有四句十門：一會色歸空觀、二明空即色觀、

三空色無礙觀、四泯絕無寄觀。此為四句，

前二各四，故為十門。初句四門者，前三同

言色不即空。以即空故，釋則不同。一色即

空，明不即斷空，以即真空故。二色不

空，明青黃等不即真空，以青黃無體故，即

是真空。三色不即空，空中無色可即，故

云不即空。以會色歸空，無有體故，即是

真空。上三以法揀情。四色即是空，以無性

故。如色既然，萬法皆爾。第二明空即色觀，

亦四門：前之三門，準前釋言同釋，別但翻

云空不即色，以即色故。亦有三義：一空不

即色，斷空不即色，以真空必不異色故。

二空不即色，以空理非青黃，故非色；青

黃之真必不異青黃，故云即色。三空不

即色，空是所依，故不即色；必與能依，為

所依故，云即色也。上三揀情。四空即是色，

凡是真空必不異色故。第三空色無礙觀

者，謂色舉體是真空，故色不盡而空現；空

舉體不異色，故空即色而空不隱。是故二

法無礙一味。第四泯絕無寄觀者，謂此真空

不可言即色不即色、即空不即空。一切法