大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

悉亦如是。」〈十定品〉第二定云「三千大千世界

微塵數三千大千世界悉入是菩薩身，是菩

薩身亦入是諸世界。」第七定云「菩薩自見其

身往彼眾會，亦見自身普入諸地。」〈普賢

行品〉有十種普入，謂一切世界入一毛道、一

毛道入一切世界等。上來經文並通德相

業用。〈離世間品〉十種無礙用中，亦說眾生一

多相入。六十經云「上方菩薩以自在力，令

一切世界展轉相入。」六十一經云「此諸菩薩

入一切無諍境界，乃至能令大小相入，以

一切方普入一方」等。〈十行品〉云「能於一一

三昧中，普入無數諸三昧。無量無邊諸國土，

悉令共入一微塵。」如是等文，多約業用

明相入義，或通德用、或各局一，可以意得。

疏「若一與一切對辯」下，三重料揀。謂上來

約一華葉望餘，但有一入一攝、多入多攝

之義，故今更對餘一多等皆有攝入。於中

有二：先明相入、後辯相攝。初中言「一入

一切」者，如前初句。第二「一切入一」者，即以

多法來入此一華。第三「一入一」者，即以一

華隨對一法，如一華葉入一佛身。第四「一

切入一切」者，獨用一華此句不成，即將多

華及諸佛諸菩薩等別入餘華諸佛等也。

疏「互攝亦然」者，後例辯相攝也。上之四句

但明入義。今攝亦四：第一句一攝一切者：謂

以一華普攝一切諸法。第二句一切攝一

者：謂以餘一切華攝此一華等。第三句一

攝一者，即以一華但攝一佛等。第四句一

切攝一切者，即以多華多佛等攝餘多華多