大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

所引數處經文多皆約行，一行多行為純

雜故，並通及單約事明。然通德相，若準

無著無縛解脫迴向云「以無著無縛解脫

心，於一門中示現，經不可說不可說劫無

有窮盡，令一切眾生皆得悟入。以無著無

縛解脫心，成就普賢自在力，於種種門

示現。經不可說不可說劫無有窮盡，令一

切眾生皆得悟入，其身普現一切佛前」者，

即約用純雜也。疏「萬行例然」者，即約行說

純雜，通於事理事事無礙，及單約事行也。

約事事無礙者，如一施行一切皆施，名純。

施中具於諸行，名雜。第三一多相容不同

門。於中有三：初正明、次引證、後重料揀。

初中有二：先正釋，即如理之遍、如理之包；

後「舒攝同時」下，句數料揀。例上廣狹，故云

思之。若具作者，一或唯入，以一入一切故。

二或唯攝，以一攝一切故。三即入即攝，同

時無礙故。四非入非攝，以入即攝故非入，

攝即入故非攝。五或具前四，以是解境故。

六或絕前五，以是行境，行起解絕故。疏下

云「以一佛土滿十方，十方入一亦無餘」者，引

證。即德相之文。其下半云「世界本相亦不

壞，無比功德故能爾。」上即晉經，依賢首引。

即當華藏偈云「以一剎種入一切，一切入

一亦無餘，體相如本無差別，無等無量悉

周遍。」第八迴向云「此菩薩於一毛孔中，普能

容納一切國土。」第九迴向云「於一身中悉

能包納盡法界不可說不可說身，而眾生界

無增無減。如一身乃至遍法界一切身，