大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

「能令一切國土所有微塵，悉能容受無邊

法界。」據能令之言，但以業用總由德相。

本自具足即是德相，令物見之即為業用。

下業用準之。第十行云「此菩薩於其身中，

現一切剎、一切眾生、一切諸佛。」八十云「善

財見普賢一一身分、一一毛孔，皆有十方

一切世界，三千界中地水等輪、諸山河海

人天宮殿，種種時劫諸佛菩薩，如見現

在世界。如是前際後際，一切世界中悉亦

明見。乃至十方剎塵中，現三世一切境界，一

切佛剎、一切眾生、一切佛出興、一切菩薩，及

聞佛菩薩眾會言音。」斯並同時具足相應門

也。疏「二即彼華葉普周法界而不壞本位」下，

二廣狹自在無礙門。於中二：先正明廣狹、

後會通純雜。前中有三：初正明、次引證、後

句數。今初，上二句出廣狹相。言「以分即無

分、無分即分」者，出其所以。由華是事，分限

歷然。而即同真性，故無分限，便廣無際，以

事如理故。無分即分者，明廣即狹，以不壞

相故。疏「十定品」下，二引證。即第十無礙輪

三昧之文，當四十三。「有一蓮華盡十方際」，即

是經文，然其猶略。具云「佛子！菩薩摩訶薩

有一蓮華，其華廣大盡十方際。以不可說

葉、不可說寶、不可說香而為莊嚴」等。次云

「而不妨外有可見」者，乃是義引。彼經具云

「眾生見者無不禮敬，故知亦有外相可見」

也。七十七經，善財歎樓閣云「不動本處

而能普詣一切佛剎者之所住處。」七十六

經，摩耶夫人云「又善男子！彼妙光明入我