大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

為具分者，此乃唯識宗中之具分耳。次引

證言覺林偈，即〈夜摩宮中偈讚品〉。先有喻

云「譬如工畫師，分布諸彩色。虛妄取異色，

大種無差別」等。疏所引偈，即合上半。初句

合譬如工畫師，下三句皆合分布諸彩色。次

引證具分偈，亦合分布諸彩色，並如〈夜摩

偈讚品〉釋。疏「二明真如隨緣成故」者，即會前

真如隨緣凝然別中隨緣義也。緣從真起故

依理成，離如來藏一切諸法不可得故，如

〈問明品〉釋。疏「四事能顯理門」，中分二：先正

明、後引證。前中「謂由事攬理成」者，躡前第三

門也。「故事虛而理實」者，由攬理成事。離

理無事，故事即虛、理則實也。以事虛故，能

顯實理。事若有實，實理則隱。以事虛故，全

事中之理挺然露現，如波相虛令水現也。

以波攬水成，故波虛而水實，是故波能顯

水。若離波說水，即事外明空。疏「依他無

性」等者，釋成上義，即是會前依他空有即離

別中即義。既云無性即是圓成，明非但無

遍計妄性。別有圓成，是所顯理。後「夜摩」下，

引證。總引三文：初夜摩偈，即力林菩薩偈，

三偈連綿。二引〈十忍品〉，即如響忍。三引須

彌偈，即勝慧菩薩偈，下半云「如是解法性，

即見盧舍那。」此前有一偈，反釋云「迷惑無

知者，妄取五蘊相。不了彼真性，是人不見

佛。」其中深旨，如隨經疏文。疏「五以理奪事

門」等者，於中分二：先正釋、後會前。今初。

言「事既全理則事盡無遺」者，以離真理外

無片事可得故。斯則水存，已壞波矣。疏