大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

「故說生佛不增不減」下，二會前也。於中三：

初正會、次引證、後「非約一分眾生」下揀異權

宗。疏「出現品云」下，引證。略引二經：初引〈出

現〉云。「乃至云設一切」等者，其乃至中合云

「菩提無相無非相，無一無種種故。佛子！假

使有人能化作恒河沙等心，一一心復化作

恒河沙等佛，皆無色無形無相。如是盡恒

河沙劫無有休息。佛子！於汝意云何？此

人化心化作如來，凡有幾何如來性起？妙

德菩薩言：『如我解於仁所說義，化與不化

等無有異。云何問言凡有幾何？』普賢菩薩

言：『善哉佛子！如汝所說。』」設一切眾生下同

疏，末後云「皆以無相平等故」者，義引合云

等無有異。何以故？菩提無相故。若無有相

則無增減。疏「不增不減經」下，二引他經。言

雖小異，而文義多同。疏「六事能隱理門」，即

隨緣之中別義。以隨緣成事，此事遍於真

理，故事顯理隱也。疏「故法身」下，引證，即《法

身經》。疏「財首偈云」者，即〈問明品〉「未曾有

一法，得入於法性。」釋曰：妄想體虛無可入

故。「七真理即事門」者，以事必依理，虛無體

故。是故此理舉體皆事，方為真理。如水即

波，無動而非濕，故水即波也。疏「法性不違

法相等故」者，等字等於餘文。具云法性不

違相、法相不違性，生不違法性、法性

不違生。此兩對明事理無違，相不違性、

生不違性，自屬事能顯理。及第八事法即

理門，故但略引性不違相一句。即第二十

九經。疏「上之二門」下，併合七八二門，會前