大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

俱成門、四微細相容安立門、五十世隔法異

成門、六諸藏純雜具德門、七一多相容不同

門、八諸法相即自在門、九唯心迴轉善成門、

十託事顯法生解門。今此十門不依至相

者，以賢首所立有次第故。一同時具足相

應門，以是總故，冠於九門之初。二廣狹門，

別中先辯此者，是別門之由。由上事理無

礙中事理相遍，故生下諸門。且約事如理

遍故廣，不壞事相故狹，故為事事無礙之

始。三由廣狹無礙故所遍有多，以一望

多故有一多相容。相容則二體俱存，但力

用交徹耳。四由此容彼，彼便即此，由此遍

彼，此便即彼等，故有相即門。五由互相攝，

則互有隱顯。謂攝他時，他可見故，有相

入門。又攝他時，他無體故，有相即門。攝

他，他雖存而不可見故，有隱顯門。以為

門別故，故此三門皆由相攝而有。相入則

如二鏡互照，相即則如波水相收，隱顯則

如片月相映。六由此攝他，一切齊攝，彼攝

亦然，故有微細相容安立門。七由互攝重

重故，有帝網無盡。八由既如帝網，隨一即

是一切無盡，故有託事顯法生解門。九由

上八皆是所依，所依之法既融。次辯能依，

能依之時亦爾。十由法法皆然，故隨舉其

一則便為主，連帶緣起，便有主伴。廣如

下釋。然《刊定記》則分德相業用各有十玄。

德相十者，一同時具足相應德、二相即德、三

相在德、四隱顯德、五主伴德、六同體成即

德、七具足無盡德、八純雜德、九微細德、十因