大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

中』等，非是從緣智慧名智慧也。有自性

遍照法界光明義，故名智慧也。從所言空

下，明修得性。修得覺性，觀第一義空，不見

空與不空，離有無相故。從智者見空下，

明見中道之人。智者，即佛及菩薩也。從空

者下，明空有等法也。空即遍計依他，不空

即圓成實性。下文云『一切諸法皆是虛假，隨

其滅處即是第一義空』等，故知第一義空是

不空如來藏，非空如來藏。諸佛菩薩真俗雙

觀、有無齊照，故名中道。又準下文云『佛

性云何為空？第一義空故。云何非空？以其

常故。云何非空非非空？能與善法作種

子故。』準此經文，第一義空不是空如來藏。」

上即薦福意，亦有深理。今正釋者，與上少

異。初云佛性者名第一義空，第一義空名

為智慧者，即雙標空智。以第一義空該通

心境故，明即是智慧，揀異瓦礫非情。從所

言空者下，經自雙釋二義：所言空者，即是

牒上第一義空，以空有雙絕方名第一義

空，故云不見空與不空。智者見空及與不空

下，釋上智慧，經文稍略，若具應云所言智

慧者能見於空及與不空。故此中者字，非

是人也，秖是牒詞。此中言見，非約修見，但

明性見，本有智性能了空義及不空故。若

無本智，誰知空不空耶？我無我等亦爾。約

修見者，自在下經佛答第五六問中及

無明覆下，方論見不見耳。今以即智明

空，故名第一義空。即空之智，方是常恒智

性，不生故常、不滅故恒。古德引下經空等二