大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

故；六或絕前五，以是行境言亡慮絕故。疏

云解行境別，即下二句。然約同一類法，即

有一多相望，如一華葉望諸葉等。若約異

類，謂華望剎等，例此可知。復應例前亦

有四句，謂一者一即一、二者一即一切、三一

切即一、四一切即一切。以今但約一華，故

略不言。故下結例，該一切法明具四也。或

應有六，此四句後有解行境故。復或有六，

謂前四句後加一即多一、多即一多故。復

應成八，加多一即一、多一即多，以並不

出前四句故，故不例耳。多一既爾，大小

長短等一一相即例知。然《刊定記》將相即

門揀異同體成即德，故云相即。據此，彼相

望同體相即，約此體即是一切法故。若爾，

則是託事顯法門。今疏正意，但以相即門

攝同體成即，同體成但是一即多耳。疏「下

云」下，三引證。即〈十住品〉長行文。若偈云「一

即是多多即一，文隨於義義隨文。如是一

切展轉成，此不退人應為說。」既言展轉成

者，即異體異類相望也。〈不思議法品〉云「諸

佛知一切佛語即一佛語」，此同類相即也。初

〈發心品〉云「以發心故，即與三世一切諸佛

體性平等。」乃至云「真實智慧」等者，此顯位

上下相即也。七十八經云「彌勒告大眾言：

『諸仁者！餘諸菩薩經無量百千億那由他

劫，乃能滿足菩薩行願，乃能親近諸佛菩

薩。此長者子，於一生內則能淨佛剎、則能

化眾生、則能以智慧深入法界、則能成就

諸波羅蜜、則能增廣一切諸行、則能圓滿一