大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

皆如是。此不可說諸佛剎，一念碎塵不可

說。念念碎塵悉亦然，盡不可說劫恒爾。此

塵有剎不可說，此剎為塵說更難」等。〈不思議

法品〉云「諸佛有十種知，一切法盡無有餘。」

第十云「諸佛知一切法界中如因陀羅網差

別，盡無有餘」等，此約德相。若約業用，〈普

賢三昧品〉云「佛身所現一切國土，及此國土

所有微塵，一一塵中有世界海微塵數佛剎，

一一剎中有世界海微塵數諸佛，一一佛前

有世界海微塵數普賢菩薩。」此亦重重義。然

《刊定記》於此開出第七具足無盡德，謂一一

自體皆無窮盡，如水中紋。此不同帝網互

在重重，但就當體即具無盡耳。又亦不同

微細，微細約一中多法齊現，此約一一即

無窮盡。〈妙嚴品〉云「佛身普遍諸大會，充滿

法界無窮盡。」又云「其菩提樹，恒出妙音，說

種種法，無有盡極。」十住頌云「欲具演說一

句法，阿僧祇劫無有盡，而令文義各不同，

菩薩以此初發心。」六十五說：具足優婆夷，

於一小器之中出一切資具飲食等，畢竟

無盡，然不減少。彼自釋云：此明體德自在，

非約解脫等業用。古德所以不開者，一重

無盡，與重重互望無盡同無盡故。若微細頓

現，現於法界，法界無盡，故微細亦無盡。縱出

生無盡，亦不出法界。若細分別，非無小異，

統其大意但取無盡。故依古德，不分為

二。疏「亦如」下，四重以喻顯。以重現之理深

遠難測，帝網之喻世不見形，故以近事以

況遠旨。第八託事顯法生解門。疏文有三：