大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

諸緣」下結示；四「文云」下引證，即〈光明覺品〉。

更下半云「如是二俱捨，普入佛功德。」上半

即相成並立義，下半形奪兩亡義。今非下

半形奪之義，故不引之。然由相成，方各有

體。疏「二互遍相資義」，即同體門。文中亦四：

初正釋、言「則具多箇一」者，如十錢為緣，

一錢當體自是本一，應二之時乃詺初一，以

為二一。應三為三一，乃至應十為十一，故

有多一。疏「若此一緣不具多一，則資應不

遍不成緣起」者，第二反成也。若無十一，本

一不能應餘九故。疏「此則一一各具一切」

者，第三例餘也。一既有十，二三四等亦各

有十，故云一一各具一切，如十錢為喻。

其法界差別無盡法中各各遍應，故隨一

一各具法界差別法也。疏「下文云」下，第四引

證，即〈忉利宮中偈讚品〉真實慧菩薩偈文下

半云「諸法無所依，但從和合起。」此證第三

門義，故今但引上半。疏「三俱存無礙義」等

者，雙融同異也。文中亦四：一正釋。二「是故

唯一多一自在」下，句數料揀。於中有二：先

總明。欲多常多、欲一常一，故云自在。二「一

或舉體全住」下，別釋。初二句可知。三「或俱存」

者，俱存住自及遍應也，亦俱存唯一及多

一也。四「雙泯」者，即第四句，由俱存則相即

奪故住一，即遍應非住一也。遍應即住一，

非遍應也。五「或總合」者，合前四句為解境

故。六「或全離」者，全離前五，成行境故。三「文

云諸法」下，引證。如前已引，意取和合起義。

四「此上」下，總結三門大旨。疏「四異體相入義」