大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

相在即是微細，是故古德有相容言。設此不

攝，即是相入門中所收，如前已會。故知新

立多有相濫。設有小異，皆本門收之，十門

即足。第七因陀羅網境界門。疏文分四：一正

釋其相、二以喻釋名、三引文證成、四重以

喻顯。今初。一華一塵，以稱性故，能攝一切。

餘塵餘法亦皆稱性，何有一法而不攝耶？

應以塵對餘塵，以辯重重，欲令易見。

且以一塵望餘塵說。謂一塵之內所含諸

剎，彼所含剎亦攬塵成，此能成塵亦須稱

性，塵既稱性亦須含剎。第二重內所含諸剎

亦攬塵成，塵復稱性亦須含剎。第三重塵

含第四重剎，第四重塵含第五重剎，重重塵

成重重稱性，無窮無盡猶如鏡燈。故下疏文

重舉鏡燈以喻帝網，令於常情見近知

遠。疏「如天帝」下，以喻釋名。十門唯此從喻

受名。若就法立，應名重現無盡門。一珠之

內頓現萬象，如一塵內頓現諸法。但是一

重一珠現於多珠，方成重重之義。珠皆明

淨，如塵稱性。一珠現於多珠，猶如一塵現

多剎塵。所現珠影復能現影，如塵內剎塵

復現剎，重重影明、重重互現，故至無盡。疏

「下云如因陀羅網世界」者，三引證。即是初

地承事願中文云「又發大願，願一切世界廣

大無量，麁細亂住倒住正住，若入若行、若

來若去，如帝網差別，十方無量種種不同，

智皆明了，現前知見。」論釋云「如帝網差別者，

即真實義相，意明常稱實理故不可盡。」

又〈阿僧祇品〉云「一塵中剎不可說，如一一切