大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

中取一，此一亦須具十具百具千，以不

相離故。如一既爾，千門各十，義類亦然，則

具十千。十千之中隨取其一，亦具十千。如

一千錢共為緣起，一錢為首，則具一千，餘

亦如是，則有千千。千千之中隨取其一，亦

具千千，故至無盡。又重重者，一事之中有

多事故，一境之中亦有多境，一智之中復

有多智等，更相涉入，亦無盡也。疏「於此十

門」下，第二結勸修益。以是德相無盡法門，

唯普眼境界上智能入，故當勤修，必成大益。

第二德用所因。疏文分三：初問答總明、二「初

唯心」下隨門別釋。三「由上十因」下總結所

屬。初中有四：一標舉章門、二「問有何因緣」

下假問生起、三「答因廣難陳」下列數總答、

四「十中隨一」下總相會通。於中有三：初總

標功能。次「十中前六」下料揀差別，謂前十

玄門則通德相業用，今出所以，則有通局

耳。三從「前之十門」下，會通德用，遮其異釋。謂

由《刊定記》別立德相、業用二種十玄，故今

通之，明但一重，自含德用，不須分二。於

中有二：先別明、後結成。前中亦二：先以互

通釋非兩別、後通染淨辨二雙融。今初，

先兩句標、後「約佛」下釋。謂佛體上之用，即德

相故。如有音聲詞辯之用，即是德者相故。

若令眾生見於即入無有障礙，故相名用。

疏「即用之相」下，第二會通染淨辯二雙融。

亦由《刊定》立二別，云「德相純淨，業用通

染。」即令眾生作佛身等，故通染也。今明

在佛德相，染淨二相皆盡而現染用，舉