大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

切大願、則能超出一切魔業、則能承事一切

善友、則能清淨諸菩薩道、則能具足普賢諸

行。』」此則行位皆相即也。又如菩薩曾不分

身即遍一切，亦一即多也。第五祕密隱顯俱

成門中，疏文分四：一正釋、二句數、三引證、

四喻顯。初中，「華能攝彼」等者，亦躡前起，由

上言攝他同己故。若攝他他現，即相入門。

若攝他他盡，乃相即門。若攝他他不盡不

現，即隱顯門。如前列名中已會。故至相十

玄云「猶如十錢，一攝十時，一即名顯，二三

至十即名為隱。亦如見此不見彼，彼名

隱、此名顯。亦如一人身上，六親互望雖各

不同，然各全得，亦不雜亂。由此隱顯體無

前後，不相妨礙，名祕密俱成。」疏「顯顯不俱」

等者，以顯俱則無隱、隱俱則無顯，故不得

具。然隱顯同時，故得俱成。隱顯無礙，故

云祕密。疏「全攝俱泯、存亡俱成」者，二句數料

揀。全攝即初二句。此全攝彼，即此顯彼隱，

為一句；彼全攝此，即彼顯此隱。為第二句。

俱成者，第三句，謂此正攝彼時，不妨彼攝

此故，則亦隱亦顯。泯者，即第四句，此攝彼

為顯時，即是彼攝此故非顯，則顯泯也。彼

攝此為隱時，即是此攝彼故非隱，則隱

泯也。故是非隱非顯存者，四句皆成，是解

境。亡者，五句並絕，即是行境。言俱成者，

總結上六句也。疏「下云東方入正定」下，引

證。東方入正受為顯，西方從定起為隱，以

此但見入定，不見起故。古十玄亦云「於眼

根中入正定即是顯，於色塵中三昧起即