大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

句六句等。合前九門為同時門也。以是總

故，隨闕一義緣起不成。故下之九門，各先

釋義、後結屬矣。疏「由住一遍應故，有廣狹

自在門」者，即前本門第二門也。住一故狹，

遍應故廣。言「就體就用」者，就體故相即，就

用故相入，並通同體異體二門。疏「由異體

相容」者，即別取前第四異體相入門中一半

之義。然入通能入所入，多就能說。容亦有

能容所容，亦就能說。然所入即是能容，所容

即是能入。今微細門，但取容義，不取入義，

故云一半。疏「異體相即具隱顯門」等者，釋

此隱顯，疏有三重。此即初也。若爾，相即應

同隱顯耶？答：上來九門，但有即入同異四

義，用斯四義以成十玄故。一義中容有多

義，此中由此即彼，故此隱彼顯。由彼即此，

故彼隱而此顯。由相即故成隱顯義。成

門已竟，義則不同。謂相即要此彼合一，隱

顯則彼此皆存。如東方入定，定身在東；西

方定起，起身在西，故二不泯。況具下二義，

尤異相即也。疏「又就用」下，第二番釋隱

顯也。謂正論入門，即義如虛空故。謂若更

存即，則入義不成。謂即則泯一、入則存

二，義不壞故。正即無入，例上可知。疏「又

由異門」下，第三番釋隱顯義。由同異二體義

乖，故二門不得並立，事須隱顯，可知。疏

「又由異體相入帶同體相入具帝網門」者，

同體相入，一中已含於多，而更入於異體，

故有重重之義。同體相入，如一鏡已含

多影，更入異體，如含影之鏡更入餘鏡，故