大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

二雙釋即入二義所以。謂同體即入由異體

成，異體相入故令同體相入，異體相即故

令同體相即。此有二義：一若直說者，如異

體二即是本一，其同體二，豈非即本一耶？

異體三即本一，則同體上三亦本一矣。正是

今意。二者本一自與多一互為緣起，例同

異體相由故耳。次疏具之。疏「先明相入」者，

三正釋此門也。此亦有二：初明一望於多、

後「餘義」下例多望於一。前中亦二：先明一

有力多無力。言「一能攝多多便入一」者，多

即餘九，一即本一也。疏「一入多攝，反上應

知」者，二例多一有力，本一無力也。以由我

多一，方詺本一。為本一故，故多一有力，便

攝本一，本一入多一也。疏「餘義餘句」下，二

例多望於一也。亦全同前異體相入門中。

言餘義者，謂上明本一望多一，有持有依、

全力無力，故能常含多一在己一中、潛入

本一在多一中，無有障礙。今明多一望

於本一，亦有全力無力，故能常含本一

在多一中、潛入多一在本一內，亦無障礙。

故云餘義也。言餘句者，即俱存、雙泯、四句

六句，例前異體故不繁說。疏「八同體相即

義」等者，疏文亦二：先明以一望多、後「餘義」

下例多望一。前中亦二：先明本一有體、後

例多一有體。今初又二：先言「亦有有體無

體之義」者，總出所以。亦同異體門，能成有

體，所成無體也。後「以多一無體」下，正釋本一

有體，在文可思。疏「如一有多空既爾」下，二

例多一有體也。由有多一，方詺本一為