大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

同時」下，類結成門。謂上廣說十門唯約事

說，謂華事上說一切事同時具足，事廣狹

無礙、事一多相容、事一多相即乃至主伴，

故云「此事華既帶同時具足等十義」。後「而

此事等具餘教等十門」者，謂事上有教義同

時具足，教義廣狹、教義一多、教義相即，乃至

教義主伴，復為二十也。一境智同時具

足，廣狹相容乃至主伴，復為三十也。三

行位同時具足，廣狹乃至主伴，復為四十。

四因果同時具足相應等，復為五十。五依

正、六體用、七人法、八逆順、九感應，各有同

時等，添為百門。故云「而此事等具餘教等十

門則為百門」。疏「事法既爾」下，第二以事所

依，例餘所依教等九。謂事法既有百門，二

教義為百門、三境智為百門，乃至感應皆

具百門，故有千門。疏「如教義等有此千門」

下，第三以所依法，例能依玄門，亦成千

門。謂前以所依體事為首，今以能依玄門

為首。謂同時門中，具同時教義、同時事理、

同時境智，乃至同時感應，故有十門。同時

門中具廣狹等。其廣狹等，有廣狹教義等，

故成百門。二廣狹具百，例同時耳。三相容

門具百、四相即門具百，乃至第十主伴門具

百，故成千門。然其後千不異前千，但互舉

為首而成異耳。又前分總別，則同時門中

具下九門，下之九門不具同時。今約不相

離說，故得九門例前同時亦具九門，成

二千門。疏「若重重取之亦至無盡」者，四結成

無盡。言重重取者，謂如初一門中具十，十