大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

成微細門。七畢竟無盡德，成帝網門。八譬

如真如與一切法同其體性德，成託事門。

九遍在晝夜，及遍在年劫二德，成十世門。

十性常隨順，及與一切法恒共相應二德，成

主伴門。疏中密用經意，以經文對疏一

無差失。設有不具經文，意亦有之。文中先

別明十門，後一理融通。「十門具矣」者，結也。

文並可知。五如幻夢中二：先幻、後夢。前中，

先喻、後合。前中，先正釋、後「經云」下引證。此

晉經〈賢首品〉等取下句云「幻力自在悅世

間」。今經云「譬如幻師知幻法，能現種種無

量事，須臾示作日月歲，城邑豐饒大安樂」

等。〈普賢行品〉云「譬如工幻師，示現種種事，

其來無所從，去亦無所至。幻性非有量，亦

復非無量，於彼大眾中，示現量無量」等。四

十二云「佛子！譬如幻師持呪得成，能現

種種差別形相。」呪與幻別而能作幻，呪唯是

聲，而能幻作眼識所知種種諸色等。〈十忍品〉

云「譬如幻，非象非馬、非車非步、非男非

女、非童男非童女，乃至云非一非異、非

廣非狹、非多非少、非量非無量、非麁非

細、非是一切種種眾物。種種非幻，幻非種

種。然由幻故，示現種種差別之事。」如是等

文，其處非一。疏「一切諸法業幻所作故一異

無礙」者，合也。〈華藏品〉云「如幻師呪術，能現

種種事。眾生業力故，國土不思議。」明知業即

喻幻師。又如《中論》偈云「譬如幻化人，復作

幻化人。如初幻化人，是則名為業。幻化人

所作，是名為業果」等。又〈十忍品〉云「佛子！此