大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

空無所有法念佛。復次如是法中，乃至少

念尚不可得，是名念佛。」即其義也。疏「有

說四皆事理無礙」，即終教意。下即圓教意。

第四通攝所詮體。疏「依於六文以顯十義」

者，《瑜伽》云「六文者，謂一名、二句、三字、四語、五

行相、六機請。十義者，一地義、二相、三作意、四

依處、五過患、六勝劣、七所對、八能治、九略、十

廣。」可知。上證辯通所詮。疏「此門」下，出

通所詮所以。疏「又瑜伽」下，後又通收能所。

則有三重能所：一以佛為能說人，則聲等皆

所說。二唯語為能說，則名等為所說，以依

語顯屈曲故。三四法皆能詮，則前義為所

詮，故皆通取。下對前揀別。此中有二義：第

一通所詮則向下取、第二通說者則向上

取。故說皆通，不同前義。剋取名等，故云

所說。疏「第五諸法顯義體」，中三：初標、二引

證、三結釋。今初，摽舉略釋。聲名能顯義，聲

名皆為教體；六塵能顯義，六塵皆教體。

疏「淨名第三」下，二引證。略引二經，《淨名》即第

三卷〈菩薩行品〉。因阿難聞香，自昔未有，便

問世尊，世尊為說，是淨名取於香積佛飯。

因問久如當銷，佛為廣說，乃至滅除一切

諸煩惱毒然後乃銷。因即致問，阿難白佛

言：「未曾有也。世尊！如此香飯能作佛事。」佛

言：「如是如是。阿難！或有佛土，以佛光明

而作佛事，有以諸菩薩而作佛事，有以

佛所化人而作佛事，有以菩提樹而作佛

事，有以佛衣服臥具而作佛事，有以飲

食而作佛事，有以園林臺觀而作佛事，