大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

含其多事，謂漏月傳意於秦主，果脫荊

軻之手；相如寄聲於卓氏，終獲文君之

隨。帝釋有法樂之臣，馬鳴有和羅之伎。皆

絲竹傳心也。疏「目擊以之存道」者，即《莊子》

中事。「夫子欲見溫伯雪子，久而不見。及見，

寂無一言。及出，子路怪而問曰：『夫子欲見

溫伯雪子久矣。何以相見，寂無一言？』夫

子曰：『若斯人者，目擊而道存，亦不可以容

聲者矣。』」疏「既語默」下，第二結成說聽。「語默

視瞬皆說」，結前文也。「見聞覺知盡聽」，顯後

義也。覺收鼻舌身之三根。上既六塵皆說，

今則六根皆聽。疏「苟能」下，釋其聽義。上則

但能顯法為說，此則但能得法為聽也。疏

「況華嚴」下，第三況出一乘。上通三乘內外

二教，皆有此理。況復華嚴一乘圓宗，何法

非教？於中四節：一明事物說法。「雲臺寶

網」者，即《十地經》「爾時世尊從眉間出清淨

光明，乃至云又亦照此娑婆世界，佛及大眾

并金剛藏菩薩身師子座已，於上虛空中

成大光明雲網臺。時光明臺中以諸佛威

神力故，而說頌言：『佛無等等如虛空，十力

無量勝功德，人間最勝世中上，釋師子法加

於彼』」等，即其文也。又寶網者，即第一經云

「其師子座，摩尼為臺、蓮華為網。」下云「復以

諸佛威力所持，演說如來廣大境界。」亦其

文也。又言雲者，第六經初，於一切供養具

雲中自然出聲說法等。疏「毛孔光明皆能

說法」者，即上《十地經》亦光明說。又第九地云

「或時心欲放大光明演說法門，或時心欲