大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

一一行自復無盡，如一慈門即有佛剎塵

數，況於餘門。疏「無性等觀」者，一近等上

四，謂唯心所現觀、法性融通觀、如幻夢觀、如

影像觀，兼能等緣起無性觀，故總收前六。

菩薩因中皆為此觀，觀法唯心乃至觀法

如影像，故用此六觀該一切法。謂若染若

淨、若依若正、若因若果、同類異類，是法所

攝，皆用六觀貫之，故令成果，如於六觀

自在無礙。二者等餘諸因，齊佛所知、普賢

所行，十方三世無盡無盡所有因門皆此門

攝，故云「及餘無量殊勝因」耳。其大願迴向稱

法界修，亦該通法界諸因。「今如所起果」者，

如於昔因所得果故。八佛證窮者，文中二：

先正釋。但得成佛，法爾能爾。「經云」下引證。

無比功德，即佛德也。〈普賢行品〉云「世間及

如來，種種諸名號，經於無量劫，說之不可

盡。何況最勝智，三世諸佛法，從於法界生，

充滿如來地。」明佛地德用不可說也。又下

偈云「其中人師子，修佛種種行，成於等正

覺，示現諸自在。」此亦明因圓果滿，故有大

用耳。前即德相，此即業用。九深定用中，先

正釋。言「海印定等」者，如下第六十一經，略

說一百門三昧，及《智論》五百三昧等。「賢首品」

下，引證。而云等者，有二義：一只等此偈餘

文，文云「於一普現難思剎，彼一塵內眾多

剎，或有有佛或無佛，或有雜染或清淨，或

有廣大或狹小」等，即是三昧所現自在也。

二等餘經，即彼次前偈云「眾生形相各不

同，行業音聲亦無量，如是一切皆能現，海