大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

界成就品〉。略言竪者，即於一處有四土

故。以法性之土為三土體，故本遍常。自受

用土量周法界，一如法性。他受用土及變

化土不離上二，猶如物影不離空及日光。

而他受用及變化土，隨心異見，亦如兩影互

相涉入，故一塵中則有四土。橫遍法界，即

十方一切差別國土。「橫竪相融」者，以竪融

橫則一塵之中有十方國土，以橫融竪則

一塵四土常遍十方。結成可知。疏「前半

明總遍別中」者，然則能遍所遍不離依正，

依正各二：一總、二別。全佛身為正之總，一毛

孔等為正之別；一佛國土為依之總，一微塵

等為依之別。今以前半佛遍塵中，故云總

遍別中。言「體用無礙」者，上句是體，無去來

故。下句是用，現諸土故。亦是總遍，總者身

遍國故。餘可思之。疏「如不入海安能得寶」，

即《淨名．觀佛道品》「譬如不下巨海則不能

得無價寶珠。如是不入煩惱大海則不能

得一切智寶。」疏「經云：水銀和真金，能塗諸

色像」等者，金如法身，水銀如般若，以般若

照機，真身隨感故。天台智者亦用此義，以

釋《法華》壽量應用。疏「若結跏趺坐身安入三

昧」等者，等取餘偈云「威德人敬仰，如日照

天下，除睡嬾覆心。身輕不疲倚，覺悟亦輕

便，安坐如龍蟠。見畫跏趺坐，魔王亦驚怖，

何況入道人，安坐不傾動。」即第八論。疏「然

三世平等」下，重釋善住三世平等智地。文中

三：初指前標舉、二「且依」下別明義相、三「依

此釋者」下結釋善住智地之言。二中即正